Schwarze Menschen in Deutschland

Wie viele Schwarze Menschen in Deutschland leben wird nicht statistisch erfasst. Anders als etwa in den USA, wo Ethnizitäten in Statistiken abgefragt werden (siehe unten).

Laut Mikrozensus 2023 leben 1,27 Million Menschen mit afrikanischem MigrationshintergrundEine Person hat einen Migrationshintergrund, wenn sie selbst oder mindestens ein Elternteil nicht mit deutscher Staatsangehörigkeit geboren wurde, so das Statistische Bundesamt (Destatis). Quelle: Statistisches Bundesamt, LINK. in Deutschland. Der Wert ist jedoch nur eine grobe Annäherung an die Zahl der Schwarzen, afrikanischen und afrodiasporischen Menschen: Sie leben teilweise in der sechsten Generation in Deutschland. Viele haben weder selbst noch deren Eltern eine afrikanische Staatsbürgerschaft, zum Beispiel Afroamerikaner*innen oder Schwarze Menschen aus Frankreich und kommen somit nicht in der StatistikDie Studie "Being black in the EU" arbeitet mit einem Sample, das nur Immigrant*innen aus afrikanischen Ländern der Sub-Sahara und ihre Nachkommen miteinschließt. Quelle: European Union Agency For Fundamental Rights (2023): "Being Black In The EU. Experiences Of People Of African Descent", S. 11, LINK. vor.

Zudem kann es sein, dass nicht ausreichend Schwarze Menschen an den Befragungen teilnehmen, die sich an die gesamte Bevölkerung richten. Auf Grund dieser Verzerrungen geht der Verein EOTOEOTO lehnt ihre Schätzung aus dem Afrozensus 2020 an die Erstergebnisse des Mikrozensus 2020 an. Dieser zählt 985.000 Menschen mit afrikanischem Migrationshintergrund. Basierend darauf schätzt EOTO, dass über eine Million Menschen mit afrikanischem Migrationshintergrund in Deutschland lebten. davon aus, dass eine größere Anzahl Schwarzer Menschen in Deutschland lebt als aus dem Mikrozensus hervorgeht.Quelle Aikins et al. (2021): „Afrozensus 2020. Perspektiven, Anti-Schwarze Rassismuserfahrungen und Engagement Schwarzer, afrikanischer und afrodiasporischer Menschen in Deutschland", S. 56f. sowie Anhang 1, LINK, LINK; Statistisches Bundesamt (2021): Bevölkerung und Erwerbstätigkeit. Bevölkerung nach Migrationshintergrund. Ergebnisse des Mikrozensus 2020. Fachserie 1. Reihe 2.2. Seite 62. LINK; Statistisches Bundesamt (2024): Mikrozensus - Bevölkerung nach Migrationshintergrund. Erstergebnisse 2023, Tabelle 12211-03 LINK.

Der Afrozensus ist die erste umfassende Studie, die 2020 die Lebensrealitäten Schwarzer Menschen in Deutschland erfasst hat. Die StudieDie Studie wurde erstmals im Jahr 2020 durchgeführt und 2021 veröffentlicht. Es ist ein Projekt des Vereins Each One Teach One (EOTO) e.V. und wird von einem breiten Bündnis zivilgesellschaftlicher Organisationen getragen. Kooperationspartner sind Citizens for Europe (CFE) gUG und das Deutsche Zentrum für Integrations- und Migrationsforschung (DeZIM). Das Ziel der Befragung ist es, mehr Sichtbarkeit für die über eine Millionen in Deutschland lebenden Schwarzen Menschen zu erreichen und somit auch eine verbesserte Interessenvertretung zu ermöglichen. Anhand der Ergebnisse lassen sich Handlungsvorschläge formulieren, um rassistische Diskriminierung zu bekämpfen und Schwarze, afrikanische und afrodiasporische Menschen zu fördern. Quelle: Each One Teach One: „Afrozensus FAQ", LINK. zeigt: Es handelt sich um eine Gruppe mit sehr unterschiedlichen Migrationsgeschichten. Die Befragten des Afrozensus sind in 144 verschiedenen Ländern geboren. 71 Prozent in Deutschland. Zudem sind Schwarze Menschen in Deutschland vergleichsweise jung. Die Teilnehmenden des Afrozensus sind zwischen 20 und 39 Jahre alt. Dies deckt sich auch mit Erhebungen des Mikrozensus.Quelle Aikins et al. (2021): „Afrozensus 2020. Perspektiven, Anti-Schwarze Rassismuserfahrungen und Engagement Schwarzer, afrikanischer und afrodiasporischer Menschen in Deutschland", S. 75, LINK; Aikins et al. (2021): „Afrozensus 2020. Perspektiven, Anti-Schwarze Rassismuserfahrungen und Engagement Schwarzer, afrikanischer und afrodiasporischer Menschen in Deutschland", S. 66, LINK.

Datenerfassung in anderen Ländern
Das United States Census Bureau führt Bevölkerungsbefragungen in den USA durch. In diesen wird nach "Race/Ethnicity" gefragt, die Personen als Selbstidentifikation angeben können. Auch in einigen anderen Ländern wird die Kategorie (auf unterschiedliche Weise) erfragt so zum Beispiel auch in Kanada und dem Vereinigten Königreich (England und Wales, Schottland und Nordirland).Quelle United States Census Bureau: "Why We Ask Questions About...Race", LINK; Mehr dazu: United States Census Bureau: "What Updates to OMB’s Race/Ethnicity Standards Mean for the Census Bureau", LINK.

Erfassung von Diskriminierungsbetroffenheit in statistischen Befragungen
Anders als in den USA wird Ethnizität in Deutschland nicht in Statistiken abgefragt und erfasst. Seit Ende des Zweiten Weltkriegs hat Deutschland keine Informationen über die ethnische Herkunft seiner Bewohner*innen gesammelt. Im Mikrozensus wird lediglich nach Staatsbürgerschaften bzw. zwischen Menschen mit und ohne Migrationshintergrund.Mehr dazu in unserem Factsheet sowie in der MEDIENDIENST-Expertise. unterschieden. Ein Nachteil: Die Daten sagen nichts über die Betroffenheit von rassistischer Diskriminierung aus. Personen aus Forschung und Antidiskriminierungsarbeit fordernMehr dazu in unserem Artikel, andere Daten zu erheben, sogenannte Antidiskriminierungs- und Gleichstellungsdaten.Mehr dazu: Ahyoud et al. (2018): „Wer nicht gezählt wird, zählt nicht. Antidiskriminierungs- und Gleichstellungsdaten in der Einwanderungsgesellschaft – eine anwendungsorientierte Einführung", In: Citizens for Europe (Hrsg.): „Vielfalt entscheidet – Diversity in Leadership", LINK; Neue deutsche Organisationen (2017): „Gleich ≠ Gleich. Antidiskriminierungs- und Gleichstellungsdaten im Gespräch", LINK; Aikins (2015): „Parallelbericht an den UN-Antirassismusausschuss zum 19.–22. Bericht der Bundesrepublik Deutschland nach Artikel 9 des Internationalen Übereinkommens zur Beseitigung jeder Form von rassistischer Diskriminierung. Rassistische Diskriminierung in Deutschland. Erscheinungsformen und menschenrechtliche Verpflichtungen zum Schutz vor rassistischer Diskriminierung", LINK; Aikins et al. (2019): „Antidiskriminierungs- und Gleichstellungsdaten (ADGD) in Deutschland und im internationalen Kontext Eine Expertise von Citizens For Europe", LINK. Auch die EU-Agentur für Grundrechte (FRA) fordert die EU-Mitgliedsstaaten 2023 in ihrem Bericht „Being Black in the EU" dazu auf. Eine Expertise der Antidiskriminierungsstelle des Bundes empfiehlt, sich der Erfassung einer Diskriminierungsbetroffenheit anhand einer dreiteiligen FragestellungEs erfolgt die Angabe der objektiven Daten wie etwa Staatsangehörigkeit und Geburtsland, der subjektiven Selbstauskunft (z.B.: „Welcher der folgenden Gruppen fühlen Sie sich am ehesten zugehörig?") sowie der selbst wahrgenommenen Fremdzuschreibung (z.B.: „Werden Sie üblicherweise als weiße*r Deutsche*r wahrgenommen?“). Mehr dazu: Baumann, Egenberger, Supik (2018): „Erhebung von Antidiskriminierungsdaten in repräsentativen Wiederholungsbefragungen. Bestandsaufnahme und Entwicklungsmöglichkeiten", Antidiskriminierungsstelle des Bundes (Hrsg.), S. 86-91. LINK. anzunähern. Aktuell forscht das Netzwerk Antidiskriminierungsdaten (Equality Data) zum Thema. Das Statistische Bundesamt plant bisher nicht, Daten zu Diskriminierungserfahrungen abzufragen.Quelle Vierter Bericht der Bundesrepublik Deutschland gemäß Artikel 25 Absatz 2 des Rahmenübereinkommens des Europarats zum Schutz nationaler Minderheiten, S.35, LINK; Baumann, Egenberger, Supik, (2018): „Erhebung von Antidiskriminierungsdaten in repräsentativen Wiederholungsbefragungen. Bestandsaufnahme und Entwicklungsmöglichkeiten", Antidiskriminierungsstelle des Bundes (Hrsg.), S. 83-91, LINK.

Laut Mikrozensus leben 1,27 Millionen Menschen mit afrikanischem MigrationshintergrundDiese Zahl beinhaltet alle Herkunftsländer in Afrika. Da es sich um eine Hochrechnung handelt, können lediglich für die größeren Länder genaue Ergebnisse ermittelt werden. Laut dieser stammen 278.000 Menschen mit afrikanischen Migrationshintergrund in Deutschland aus Marokko und 281.000 zusammengefasst aus Ägypten, Algerien, Libyen und Tunesien. Quelle: Statistisches Bundesamt (2024): Mikrozensus - Bevölkerung nach Migrationshintergrund. Erstergebnisse 2023, Tabelle 12211-03, LINK; Statistisches Bundesamt auf Anfrage des MEDIENDIENSTES. in Deutschland. Schwarze Menschen in Deutschland haben jedoch nicht zwingend einen afrikanischen Migrationshintergrund bzw. eine afrikanische EinwanderungsgeschichteLaut des Statistischen Bundesamt (Destatis) hat eine Person einen Migrationshintergrund, wenn sie selbst oder mindestens ein Elternteil nicht mit deutscher Staatsangehörigkeit geboren wurde. Quelle: Destatis, LINK.. Sie leben teilweise mindestens in der sechsten Generation in Deutschland, haben etwa einen Elternteil mit einer US-amerikanischen, französischen oder brasilianischen Staatsbürgerschaft.Quelle Statistisches Bundesamt (2024): Mikrozensus - Bevölkerung nach Migrationshintergrund. Erstergebnisse 2023, Tabelle 12211-03, LINK; Aikins et. al. (2021): „Afrozensus 2020. Perspektiven, Anti-Schwarze Rassismuserfahrungen und Engagement Schwarzer, afrikansicher und afrodiasporischer Menschen in Deutschland", S. 56 f. sowie Anhang 1, LINK, LINK.

Eine Annährung gibt der Afrozensus 2020, der die Bezüge Schwarzer Menschen und ihrer Familien erfasste: Die Teilnehmenden des Afrozensus sind in 144 verschiedenen Ländern geboren. 71 Prozent davon in Deutschland. Die meisten, die nicht in Deutschland geboren wurden, stammen aus den USA (2,8 Prozent), Nigeria (2 Prozent) und Ghana (1,9 Prozent).Quelle Aikins et. al. (2021): „Afrozensus 2020. Perspektiven, Anti-Schwarze Rassismuserfahrungen und Engagement Schwarzer, afrikanischer und afrodiasporischer Menschen in Deutschland", S. 75, LINK.

85 Prozent der Befragten besitzen die deutsche Staatsbürgerschaft. Knapp drei Viertel (73,2 Prozent) haben einen MigrationshintergrundEine Person hat einen Migrationshintergrund, wenn sie selbst oder mindestens ein Elternteil nicht mit deutscher Staatsangehörigkeit geboren wurde, so das Statistische Bundesamt (Destatis). Quelle: Statistisches Bundesamt, LINK.. Fast jede sechste Person (15,5 Prozent) ist entweder selbst geflüchtet oder kommt aus einer Familie mit Fluchtgeschichte.Quelle Aikins et. al. (2021): „Afrozensus 2020. Perspektiven, Anti-Schwarze Rassismuserfahrungen und Engagement Schwarzer, afrikanischer und afrodiasporischer Menschen in Deutschland", S. 75-77, LINK

Schwarze Menschen sind seit Jahrhunderten ein Bestandteil der deutschen Gesellschaft. Seit wann genau, ist nicht bekannt, denn es gibt erhebliche Lücken in den historischen Aufzeichnungen. In jüngerer Zeit haben Aktivist*innen und Forscher*innen begonnen, ihre Geschichte sowie die Auswirkungen des europäischen Rassismus auf ihr Leben zu dokumentierenZum Beispiel im Projekt "Black Central Europe". Mehr dazu: LINK.. Seit den 1990ern gibt es den Black History Month auch in Deutschland, um die Geschichte Schwarzer Menschen sichtbar zu machen.Quelle Den ungekürzten Artikel zu der Geschichte Schwarzer Menschen im deutschsprachigen Raum finden Sie hier: Aitken (2022): „Black Germany. Zur Entstehung einer Schwarzen Community in Deutschland", In: Bundeszentrale für politische Bildung (Hrsg.): „Aus Politik und Zeitgeschehen", 72. Jahrgang, 12/2022, LINK; ISD: „Geschichte", LINK.

Schwarze Menschen waren bereits im Mittelalter im deutschsprachigen Raum präsent, bisher ist aber wenig darüber bekannt. Gemälde aus der Zeit ab dem 12. Jahrhundert zeigen Schwarze Menschen in Deutschland. Am Hof Friedrichs II., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches von 1220 bis 1250, waren viele Schwarze Männer und Frauen tätig, nachdem sie als Sklav*innen gekauft oder als diplomatische Geschenke übergeben worden waren. Andere hatten militärische Positionen inne, waren Unterhaltungskünstler*innen oder Bedienstete.Quelle Den ungekürzten Artikel zu der Geschichte Schwarzer Menschen im deutschsprachigen Raum finden Sie hier: Aitken (2022): „Black Germany. Zur Entstehung einer Schwarzen Community in Deutschland", In: Bundeszentrale für politische Bildung (Hrsg.): „Aus Politik und Zeitgeschehen", 72. Jahrgang, 12/2022, LINK; Ayim, Oguntoye, Schultz (Hrsg.) (1986): „Farbe bekennen. Afro-deutsche Frauen auf den Spuren ihrer Geschichte",  S. 27.

Während der Frühen Neuzeit (ca. 16. bis 18. Jahrhundert) machten Schwarze Menschen unterschiedliche Erfahrungen im deutschsprachigen Raum: Sie galten zunehmend als „exotische" Statussymbole, wurden als Sklaven gekauft, Jugendliche unter europäischen Adeligen als Geschenke ausgetauscht. Einige arbeiteten als Pagen und Bedienstete an den Höfen und in Haushalten bürgerlicher Familien, andere erhielten eine musikalische Ausbildung und dienten als Militärmusiker. Obwohl es deutliche Hierarchien gab, bestanden dennoch Chancen zur Integration und sozialem Aufstieg.Quelle Den ungekürzten Artikel zu der Geschichte Schwarzer Menschen im deutschsprachigen Raum finden Sie hier: Aitken (2022): „Black Germany. Zur Entstehung einer Schwarzen Community in Deutschland", In: Bundeszentrale für politische Bildung (Hrsg.): „Aus Politik und Zeitgeschehen", 72. Jahrgang, 12/2022, LINK.

Im 18. Jahrhundert wurden Afrikaner*innen gezielt an deutsche Fürstenhöfe gebracht, wo sie in beruflicher Hinsicht oder im Geiste der Aufklärung unterwiesen wurden. Andere waren in Häfen beschäftigt, arbeiteten als Künstler*innen oder in der Prostitution.Quelle Den ungekürzten Artikel zu der Geschichte Schwarzer Menschen im deutschsprachigen Raum finden Sie hier: Aitken (2022): „Black Germany. Zur Entstehung einer Schwarzen Community in Deutschland", In: Bundeszentrale für politische Bildung (Hrsg.): „Aus Politik und Zeitgeschehen", 72. Jahrgang, 12/2022, LINK.

Eine bekannte historische Figur ist der Philosoph Anton Wilhelm Amo. Er ist einer der wenigen Schwarzen Menschen dieser Zeit, deren Leben vergleichsweise gut dokumentiert ist. Der Ghanaer wurde von der holländisch-indischen Gesellschaft, einem der größten Sklavenhandelsunternehmen, an den Herzog von Wolfenbüttel verschenkt. Er wurde zu einem der bedeutendsten Vertreter der Wolffschen Philosophie. Seine erste wissenschaftliche Arbeit verfasste er über die Rechte Schwarzer Menschen in Europa. Später lehrte er als Dozent in Halle, Wittenberg und Jena. Als sich die Rasseideologien zunehmen durchsetzten, kehrte er nach Ghana zurück. Dort wurde er erneut von Sklavenhändlern aufgegriffen und lebte bis zu seinem Tod im Fort San Sebastian.Quelle Ayim, Oguntoye, Schultz (Hrsg.) (1986): „Farbe bekennen. Afro-deutsche Frauen auf den Spuren ihrer Geschichte", S. 28; Den ungekürzten Artikel zu der Geschichte Schwarzer Menschen im deutschsprachigen Raum finden Sie hier: Aitken (2022): „Black Germany. Zur Entstehung einer Schwarzen Community in Deutschland", In: Bundeszentrale für politische Bildung (Hrsg.): „Aus Politik und Zeitgeschehen", 72. Jahrgang, 12/2022, LINK.

Ende des 19. Jahrhunderts wuchs die Zahl Schwarzer Menschen aus nahezu allen Regionen Afrikas, der Karibik, Südamerika und den Vereinigten Staaten an, mehrere Tausend lebten im deutschen Kaiserreich. Regelmäßige Schiffsverbindungen in die neuen deutschen Kolonien begünstigten die MigrationInsbesondere aus Kamerun sowie auch aus Togo, dem damaligen Deutsch-Ostafrika (dies umfasste Teile der heutigen Staaten Tansania, Burundi und Ruanda) und weniger ausgeprägt aus dem damaligen Deutsch-Südwestafrika (auf dem Gebiet des heutigen Namibia). Missionare, Beamte, Militärs und Geschäftsleute brachten Afrikaner*innen nach Europa – überwiegend junge Männer. Einige wurden gezwungen, andere entschieden sich selbst für die Reise. Auch wohlhabende Familien aus afrikanischen Gesellschaften schickten ihre Kinder zur Ausbildung nach Deutschland. Viele Schwarze Männer arbeiteten in deutschen Häfen, und auch Schwarze Künstler aus den USA traten in deutschen Städten auf. Einige arbeiteten am Hamburger Kolonialinstitut oder am Berliner Seminar für Orientalische Sprachen, und gaben zukünftigen Kolonist*innen Unterricht in afrikanischen Sprachen und Kulturen. Die meisten blieben nicht auf Dauer.Quelle Den ungekürzten Artikel zu der Geschichte Schwarzer Menschen im deutschsprachigen Raum finden Sie hier: Aitken (2022): „Black Germany. Zur Entstehung einer Schwarzen Community in Deutschland", In: Bundeszentrale für politische Bildung (Hrsg.): „Aus Politik und Zeitgeschehen", 72. Jahrgang, 12/2022, LINK.

Zahlreiche Schwarze Männer, Frauen und Kinder wurden zur Unterhaltung eines weißen Publikums zur Ausstellung als „Exponate" in sogenannten Völkerschauen oder Menschen-Zoos nach Europa geholt. Dies war ein gutes Geschäft für Unternehmer wie den Hamburger Zoodirektor und Völkerschauausrichter Carl Hagenbeck. Zu der vom Staat geförderten Berliner Kolonialausstellung von 1896 wurden hunderte Menschen aus den Kolonien nach Deutschland gebracht.Quelle Den ungekürzten Artikel zu der Geschichte Schwarzer Menschen im deutschsprachigen Raum finden Sie hier: Aitken (2022): „Black Germany. Zur Entstehung einer Schwarzen Community in Deutschland", In: Bundeszentrale für politische Bildung (Hrsg.): „Aus Politik und Zeitgeschehen", 72. Jahrgang, 12/2022, LINK.

Die Kolonialbehörden unterstützten zunächst vorübergehende, aber keine dauerhafte Einwanderung. Ab den 1890er Jahren führten sie Migrationsbeschränkungen ein, um zu verhindern, dass junge Afrikaner durch die Erfahrungen in Deutschland die koloniale Rassenhierarchie hinterfragen könnten. Dennoch kamen weiterhin viele Afrikaner bis zum Ersten Weltkrieg, einige ließen sich dauerhaft nieder und bildeten Schwarze Gemeinschaften.Quelle Den ungekürzten Artikel zu der Geschichte Schwarzer Menschen im deutschsprachigen Raum finden Sie hier: Aitken (2022): „Black Germany. Zur Entstehung einer Schwarzen Community in Deutschland", In: Bundeszentrale für politische Bildung (Hrsg.): „Aus Politik und Zeitgeschehen", 72. Jahrgang, 12/2022, LINK.

Mit dem Ersten Weltkrieg endete die Mobilität. Einige Männer aus den Kolonien dienten im deutschen Militär und erhielten für ihre Verdienste im Krieg Auszeichnungen. Andere fanden Beschäftigung in Munitionsfabriken. In der Weimarer Republik nach 1918 hinterblieb eine kleine Schwarze Diaspora.Quelle Den ungekürzten Artikel zu der Geschichte Schwarzer Menschen im deutschsprachigen Raum finden Sie hier: Aitken (2022): „Black Germany. Zur Entstehung einer Schwarzen Community in Deutschland", In: Bundeszentrale für politische Bildung (Hrsg.): „Aus Politik und Zeitgeschehen", 72. Jahrgang, 12/2022, LINK.

Im Rahmen des Versailler Vertrags verlor Deutschland seine Kolonien. Diese fielen hauptsächlich unter französisches und britisches Mandat. Vermutlich befanden sich noch mehrere hundert Schwarze Männer aus den Gebieten in Deutschland. Die Mandatsmächte verweigerten ihnen die Rückkehr nach Afrika. Auch ihre Anträge auf die deutsche Staatsbürgerschaft wurden meist abgelehnt, ihr rechtlicher Status war vergleichbar mit Staatenlosigkeit. Sie erhielten eine kleine finanzielle Unterstützung für arbeitslose Afrikaner.Quelle Den ungekürzten Artikel zu der Geschichte Schwarzer Menschen im deutschsprachigen Raum finden Sie hier: Aitken (2022): „Black Germany. Zur Entstehung einer Schwarzen Community in Deutschland", In: Bundeszentrale für politische Bildung (Hrsg.): „Aus Politik und Zeitgeschehen", 72. Jahrgang, 12/2022, LINK.

Trotz dieser Hindernisse wurden die Männer in der Zwischenkriegszeit in Deutschland sesshaft. Sie heirateten und gründeten Familien. Bis 1933 wurden viele gemischte Ehen geschlossen, obwohl die deutschen Behörden dies zu verhindern versuchten. Ehefrauen und Kinder übernahmen die Staatenlosigkeit der Männer. Aus diesen Ehen sowie nicht-ehelichen Beziehungen ging eine neue Generation Schwarzer Menschen in Deutschland hervor. In Berlin und Hamburg entstanden erstmals Gemeinschaften.Quelle Den ungekürzten Artikel zu der Geschichte Schwarzer Menschen im deutschsprachigen Raum finden Sie hier: Aitken (2022): „Black Germany. Zur Entstehung einer Schwarzen Community in Deutschland", In: Bundeszentrale für politische Bildung (Hrsg.): „Aus Politik und Zeitgeschehen", 72. Jahrgang, 12/2022, LINK.

Das Café Central in Berlin war einer der Treffpunkte Schwarzer Menschen. Auch Film-, Theater- und Zirkusdirektoren suchten dort Schwarze Darsteller*innen. In den späten 1920er Jahren hatten sie kaum andere Arbeitsmöglichkeiten, und so verdienten Schwarze Menschen ihren Lebensunterhalt oft mit der Darstellung stereotyper Rollen. Die Kulturszene ermöglichte den gegenseitigen Austausch und Begegnungen für Schwarze Menschen.Quelle Den ungekürzten Artikel zu der Geschichte Schwarzer Menschen im deutschsprachigen Raum finden Sie hier: Aitken (2022): „Black Germany. Zur Entstehung einer Schwarzen Community in Deutschland", In: Bundeszentrale für politische Bildung (Hrsg.): „Aus Politik und Zeitgeschehen", 72. Jahrgang, 12/2022, LINK.

Mit der Machtübernahme der Nationalsozialisten und im Zuge ihres Rassekonzepts wurden Schwarze Menschen systematisch aus der Gesellschaft ausgeschlossen. Familien wurden aus ihren Häusern vertrieben und verloren ihre Lebensgrundlage. Schwarze Kinder waren in der Schule erst verstärkt rassistischen Beleidigungen ausgesetzt und konnten dann keine Schulen mehr besuchen. Viele entschieden sich für die Flucht aus Deutschland. Die Nürnberger Gesetze von 1935, die die Eheschließung zwischen „Ariern" und Juden untersagten, wurden auch auf Schwarze Menschen angewendet. Die Nationalsozialisten drohten mit Sterilisation und Inhaftierung und versuchten so, Paare zu trennen und weitere Generationen Schwarzer Deutscher zu verhindern.Quelle Den ungekürzten Artikel zu der Geschichte Schwarzer Menschen im deutschsprachigen Raum finden Sie hier: Aitken (2022): „Black Germany. Zur Entstehung einer Schwarzen Community in Deutschland", In: Bundeszentrale für politische Bildung (Hrsg.): „Aus Politik und Zeitgeschehen", 72. Jahrgang, 12/2022, LINK.

Mit dem Beginn des Zweiten Weltkriegs verstärkte sich die Gewalt gegenüber Schwarzen Menschen und ihren weißen Partner*innen. Sie wurden zunehmend in Konzentrationslagern, Zwangsarbeitslagern und Sanatorien inhaftiert, zwangssterilisiert und/oder ermordet.Quelle Den ungekürzten Artikel zu der Geschichte Schwarzer Menschen im deutschsprachigen Raum finden Sie hier: Aitken (2022): „Black Germany. Zur Entstehung einer Schwarzen Community in Deutschland", In: Bundeszentrale für politische Bildung (Hrsg.): „Aus Politik und Zeitgeschehen", 72. Jahrgang, 12/2022, LINK.

Viele überlebten die NS-Zeit nicht oder verließen Deutschland. Zurück blieb eine deutlich kleinere Schwarze Bevölkerung, sie lebte verstreut und war traumatisiert. In der öffentlichen und historischen Erinnerung bleiben die Erfahrungen der Schwarzen Gemeinschaft im Dritten Reich oft unbeachtet. Auch die gesamte Schwarze Vergangenheit ist weitestgehend unsichtbar in der allgemeinen deutschen Geschichtsschreibung.Quelle Den ungekürzten Artikel zu der Geschichte Schwarzer Menschen im deutschsprachigen Raum finden Sie hier: Aitken (2022): „Black Germany. Zur Entstehung einer Schwarzen Community in Deutschland", In: Bundeszentrale für politische Bildung (Hrsg.): „Aus Politik und Zeitgeschehen", 72. Jahrgang, 12/2022, LINK.

Die Schwarze Community in Deutschland ist seit Jahrzehnten organisiert. Bereits in den 1920er Jahren schlossen sich Schwarze Arbeiter*innen, Gewerkschafter*innen, Künstler*innen und Kolonialmigrant*innen zusammen, um für ihre Rechte einzutreten.

1985 gründete sich die Initiative Schwarzer Deutscher, die sich heute Initiative Schwarzer Menschen in Deutschland (ISD) nennt. Sie ist die älteste Selbstorganisation von und für Schwarze Menschen in Deutschland und versteht sich als Interessenvertretung. Als Grundstein für die jüngere Schwarze BewegungEs ist von der "jüngeren" Schwarzen Bewegung die Rede, da es bereits vor der Gründung der noch heute bestehenden Initiativen von Schwarzen Menschen ausgehenden Aktivismus in der deutschen Gesellschaft gab. steht das Buch „Farbe bekennen"„Farbe bekennen" ist das erste Buch Schwarzer deutscher Autorinnen, das sich mit der Geschichte Schwarzer Menschen in Deutschland auseinandersetzt sowie die Lebensrealitäten Schwarzer deutscher Frauen beschreibt. May Ayim und Katharina Oguntoye wurden von der US-amerikanischen Wissenschaftlerin, Aktivistin und Poetin Audre Lorde und dem Orlanda Buchverlag dazu angeregt, das Buch zu schreiben, um Schwarze Menschen in Deutschland sichtbar zu machen. Die Frauen hatten sich zuvor 1984 in einem Seminar über Schwarze amerikanische Dichterinnen kennengelernt, das Audre Lorde als Gastdozentin an der Freien Universität Berlin gegeben hatte. Das Buch entstand nach zwei Jahren wöchentlicher Treffen, Recherchearbeiten und Interviews. Quelle Can, Akçit (2022): „"Farbe bekennen": Das Thema Rassismus ist im Mainstreamdiskurs angekommen", LINK. aus dem Jahr 1986.Quelle Mehr dazu: ISD: „Über uns", LINK.

Mitte der 1980er Jahre gründete sich der Verein ADEFRA – Schwarze Frauen in Deutschland (ADEFRA = Kürzel für "Afrodeutsche Frauen"). Heute verstehen sie sich als Austauschraum von und für Schwarze Frauen.Quelle Mehr dazu: ADEFRA e.V.: "Welcome", LINK.

Das Selbstverständnis der Schwarzen Community und Initiativen basiert nicht auf einer gemeinsamen Herkunft oder Religion, sondern einem gemeinsamen Selbstverständnis als Schwarze: Durch die Betroffenheit von Anti-Schwarzem Rassismus und geteilte Erfahrungen.

Initiativen und Vereine
- Initiative Schwarzer Menschen in Deutschland (ISD) e.V.
- Schwarze Frauen in Deutschland (ADEFRA) e.V.
- Each One Teach One (EOTO) e.V.
- Zentralrat der Afrikanischen Gemeinde Deutschland (ZAGD) e.V.
- Kompetenznetzwerk Anti-Schwarzer Rassismus von und für People of African Descent (KomPAD)
- Interkulturelles Netzwerk in Berlin e.V. (JOLIBA)

Es kursieren zahlreiche Bezeichnungen für Schwarze Menschen. Sie sind historisch gewachsen und tragen deshalb häufig rassistische Konnotationen mit sich. Organisationen, die sich für die Bekämpfung von Rassismus einsetzen, empfehlen, auf Fremdbezeichnungenwerden einer Gruppe von außen gegeben zu verzichten und stattdessen die Bezeichnungen der Schwarzen Community zu verwenden, die von ihr selbst gewählt sind.Quelle Oliveira: "Selbstbezeichnung statt Fremdbezeichnung", In: Journal für politische Bildung, LINK; Diversity Arts Culture: "Selbstbezeichnung", LINK; Hasters, Haruna-Oelker (2022): "Über Schwarze Menschen in Deutschland berichten", In: AntiDiskriminierungsBüro (ADB) Köln/Öffentlichkeit gegen Gewalt e.V (Hrsg.): "Leitfaden für rassismuskritischen Sprachgebrauch. Handreichung für Jounalist_innen (2. Aktualisierte Auflage)", S. 26, LINK.

Selbstbezeichnungen

Afrodeutsch

Afrodeutsch ist eine Selbstbezeichnung Schwarzer Deutscher und meint die Zugehörigkeit zur Schwarzen Community, und nicht zwingend eine afrikanische Einwanderungsgeschichte. Der Begriff ist inspiriert von dem Begriff afro-amerikanisch. Die Selbstbezeichnung entstandEntwickelt von einer Gruppe Schwarzer deutscher Frauen in Zusammenarbeit mit der US-amerikanischen Wissenschaftlerin, Aktivistin und Poetin Audre Lorde. Lorde, die als Gastdozentin an der Freien Universität Berlin lehrte, spielte eine bedeutende Rolle bei der Formierung dieser Gruppe, zu der auch die Dichterin May Ayim gehörte. Ende der 1980er Jahre.Quelle Ayim, Oguntoye, Schultz (Hrsg.) (1986): „Farbe bekennen. Afro-deutsche Frauen auf den Spuren ihrer Geschichte", Neuauflage 2020, S. 20, 23 f.; NdM Glossar: „Afrodeutsche"; LINK.

Schwarze Deutsche

Eine weitere Selbstbezeichnung ist Schwarze DeutscheDer Begriff wurde sich "angeeignet", d.h.ein zuvor abwertender Begriff wird übernommen und als Akt der Selbstbestimmung umgedeutet. Quelle: Arndt (2009): "Afrikafantasien, Wörter und Wörterbücher. Tradierte Schauplätze von "Rassentheorien"". In: Ingo Warnke (Hrsg.): "Deutsche Sprache und Kolonialismus. Aspekte der nationalen Kommunikation, 1884-1919", S. 301f, LINK.. Der Begriff Schwarz wird in Deutschland sowie in anderen Teilen der Schwarzen/afrikanischen Diaspora verwendet. Er bezieht sich nicht auf die HautfarbeUm deutlich zu machen, dass es sich um ein Konstrukt und nicht um eine Farbe handelt, wird Schwarz großgeschrieben. Die Bezeichnung weiß wird als gesellschaftliche Norm und Machtposition kursiv geschrieben, auch hier geht es nicht um die Hautfarbe., sondern auf eine gesellschaftliche und soziale Position sowie die Rassismuserfahrungen von Menschen.Quelle Hasters, Haruna-Oelker (2022): „Über Schwarze Menschen in Deutschland berichten", In: AntiDiskriminierungsBüro (ADB) Köln/Öffentlichkeit gegen Gewalt e.V (Hrsg.): „Leitfaden für rassismuskritischen Sprachgebrauch. Handreichung für Jounalist_innen. (2. Aktualisierte Auflage)", S. 25, LINK; NdM-Glossar: „Schwarz", LINK; NdM-Glossar: „weiß", LINK.

People of Color (PoC)

Die Bezeichnung Person oder People of Colour (PoC) ist eine Selbstbezeichnung für Personen, die Rassismuserfahrungen machen. Sie schließt auch etwa asiatisch gelesene Menschen mit ein. Es gibt mehrere Erweiterungen: BPoC (Black and People of Color) und BIPoC (Black, Indigenous and People of Color).Quelle NdM-Glossar: „BIPoC", LINK.

Im AfrozensusDer Afrozensus richtet sich an Schwarze, afrikanische und afrodiasporische Menschen. Also Menschen, die familiäre Beziehungen zu Afrika haben, weil sie selbst oder eine*r ihrer Vorfahr*innen – egal in welcher Generation – Afrika freiwillig oder unfreiwillig verlassen haben. Neben Menschen, die selbst aus z. B. Togo eingewandert sind, zählen dazu beispielsweise auch afrodiasporische Bevölkerungsgruppen aus Brasilien, USA, Kanada, Karibik, Türkei, Irak und viele mehr. Quelle: Aikins et al. (2021): „Afrozensus 2020. Perspektiven, Anti-Schwarze Rassismuserfahrungen und Engagement Schwarzer, afrikanischer und afrodiasporischer Menschen in Deutschland", S.58, LINK. 2020 gab ein Großteil der Befragten als bevorzugte Selbstbezeichnung – Mehrfachnennungen waren möglich –  Schwarz (74,9 Prozent) an, darauf folgten afrodeutsch und Person of Color.QuelleAikins et al. (2021): „Afrozensus 2020. Perspektiven, Anti-Schwarze Rassismuserfahrungen und Engagement Schwarzer, afrikanischer und afrodiasporischer Menschen in Deutschland", S.245, LINK.

Fremdbezeichnungen

Es gibt zahlreiche Fremdbezeichnungen, die aus der Kolonialzeit stammen und dazu dienten, Schwarze Menschen zu homogenisieren und herabzuwürdigen.Quelle Hasters, Haruna-Oelker (2022): „Über Schwarze Menschen in Deutschland berichten", In: AntiDiskriminierungsBüro (ADB) Köln/Öffentlichkeit gegen Gewalt e.V (Hrsg.): „Leitfaden für rassismuskritischen Sprachgebrauch. Handreichung für Jounalist_innen. (2. Aktualisierte Auflage)", S. 19. LINK; Arndt, Hornscheidt (2018): „Afrika und die deutsche Sprache. Ein kritisches Nachschlagewerk ", 3. Auflage, unveränderter Nachdruck von 2009", S. 31.

Insbesondere das N-Wortstellvertretende Umschreibung für den kolonial-rassistischen Begriff, um diesen nicht zu reproduzieren (Mehr dazu) gilt als kolonial-rassistische Fremdbezeichnung und beleidigend. Zahlreiche Initiativen setzen sich gegen die Verwendung ein, etwa entstand die Initiative N-Wort stoppen, nachdem ein Urteil des Landesverfassungsgerichts von Mecklenburg-Vorpommern die Nutzung des N-Wortes in landtagspolitischen Debatten nicht per se als menschenverachtend einstufte.Quelle Initiative N-Wort stoppen: „Unsere Geschichte", LINK.

Als erste Kommune in Deutschland beschloss der Rat der Stadt Köln 2020, das N-Wort zu ächten und in der Verwaltung zu meiden. Es folgten ähnliche Beschlüsse in weiteren Städten (zum Beispiel Kassel, München und Aachen) sowie Ächtungen des M-Wortsstellvertretende Umschreibung für den kolonial-rassistischen Begriff, um diesen nicht zu reproduzieren (Mehr dazu) (erstmals in Kassel).